缘于某个播客提了一嘴，便找来书在通勤时听了。这版是傅雷翻在 1939 年译的版本，有一股淡淡的老式白话风。小书不长，几天便听完。我喜欢在走路的时候听东西，所听入耳、所观入眼，哲人的凝言练语、街头的风物百态，总能在心里发生奇妙的化学反应，偶在三伏天都一激灵。
最近心绪颇为起伏，在上下班踱步听这本书时，数次给我宽慰平和，书中指出的快乐和不快乐之因，都命中了我的某些缺点和特点，因此听完觉得还是要写点东西。
罗素《幸福之路》
人类从狩猎时代进入农耕时代后，虽获得了生活的相对安稳，却也失掉了向外的探索和冒险。到工业时代，城市化加剧，进一步脱离了自然的“蓝领白领”亦是如此。只有少数的企业家才仍然保持着丛林式的生活方式。
选择安稳意味着有大量的“烦闷”（Boredom）需要排遣。但多数人过度的将注意力集中在自己的身上，比如畏罪狂（纠结于行为不符合少时的成见或社会的规训）、自溺狂（过度期待外界称许的虚荣）、自大狂（过度的权力欲望），则使得这种烦闷愈加在幻想中野蛮式的生长，直至占满人们的内心。
作者：木鸟杂记 https://www.qtmuniao.com/2024/07/28/listening-conquest-of-happiness/ 转载请注明出处
罗素认为不应该向内地过度关注自己，而应该更多的去向外培养各种志趣、兴致，放下自己的各种刻板印象（ ego） 去体味生活，去发现自然和科学的美妙，以期达到某种多姿、真诚、自然的生活。罗素自己作为获得了诺贝尔文学奖的哲学家和数学家，持此种理念，倒也算知行合一。
从投资的角度来看人生，也不应该把我们所有的“资金”（时间）投入到单一的品类上，而应去尽量多样化所持的观点和爱好。否则一旦旧有信念坍塌，新的信念无从生发，便容易被彻底打倒，陷于一蹶不振。因此，我们最好能拥有一项和工作完全不相干的志趣，来对冲人生的无常。因之我们确切知道，虽然人类大势总是有迹可循，但具体到个体人生，总是被无常的偶然填满——这也许就是“波粒二象性”规律在社会领域的投射吧。
于我自己而言，不自觉关注在各种“体系”中的位置和评价总给我带来诸多烦恼和内耗。我们在定义一个概念时，总有两种选择——从内在性质推演、从外界观察逼近。而过度关注外界，就会让我们人生定义倒向后者——你只是你周围社会关系“围出”的一个洋葱，层层剥开后，内里什么都没有。
持这种心境让我很难自然、真诚地对待自己，也很难沉浸地去做事，总会分出一缕甚至大部心神来想：旁人怎么看我这个做法？溺于此，也就很难真正的去探寻自己的兴致所在。这固然有农耕社会遗留的“君君臣臣父父子子”的血液规训因素，但更多的还是自己的天性以及后天各种偶然的契机所强化的妄念。若想祛除，需得勇敢回溯，层层剥开，重塑自身，这何其难也。
本书给出了另外一条路，转移精力，去找寻对世界的各种兴致。恰好，这倒也契合了我为数不多的优点——尚对世界有各种好奇、尚对美好事物有感知。这个动漫情节为何做此设计、这种小花是什么名字、这种纪念银币有什么故事、西方古典建筑为什么都长这样、此地为何能激发古人登临情志、矩阵运算如何记忆本质是什么，等等。在做这些时，我没在想旁人怎么看我，而只想和朋友分享我的乐趣。此时，我由需要别人能量喂养的人，变成了对外散发能量的人。说起来，这也应与小学时在乡间长大有关，当时野外总对我有各种的吸引力，一有机会便去探索和“演绎”——瞎玩以及在瞎玩的基础上天马行空地瞎想。
人生确是旷野，你远比你想象的自由。
题图故事
盛夏傍晚国贸漫步接头所见
